События Messianic.ru

Что скрывают от нас христиане, или духовный склероз

Шалом алейхем №18
В одном из выпусков нашей газеты мы затронули очень важную и практически неисчерпаемую тему, а именно, что скрывают от нас раввины. Но закрыть ее невозможно, не затронув и другой её стороны: что же от нас скрывают христианские лидеры? Звучит, конечно, очень пафосно, однако необходимо проанализировать и эту сторону вопроса.
Итак, давайте вернемся на две тысячи лет назад, ко времени, когда только ещё начался процесс зарождения христианства. Первое, что мы должны отметить: Мессия или же Христос был обещан исключительно одному народу – народу Израиля. И Он пришёл на землю ради спасения Своего народа, о чём и говорил не один раз (Мф. 15:24; Мк.7:27). В указанных ссылках Йешуа высказал женщине нееврейке эти, на первый взгляд, обидные слова вовсе не для того, чтобы показать превосходство еврейской нации над всеми прочими – Он совершенно конкретно знал, что от спасения Израиля зависит спасение всего человечества. И если бы Израиль принял Его как Спасителя, то на землю пришло бы Царствие Небесное. Однако этого не произошло…

А мы все ещё мучаемся духовным склерозом, совершенно забывая о том факте, что первыми последователями Йешуа Мессии были евреи, а точнее, иудеи. Я много раз слышал проповеди христианских лидеров, которые учили членов своих общин, что ученики Йешуа были обычными рыболовами, мытарями, в общем, людьми, далёкими от религии. Однако и Новый Завет, и историки той эпохи рассказывают нам о том, что подавляющее большинство евреев соблюдали все предписания Закона Моисея и придерживались еврейской традиции. Хочу напомнить лишь один эпизод из книги Деяний апостолов, когда Пётр, он же Симон (Шимон бар-Йона), и Иоанн, сын Завдеев (Йоханан бар-Завдай), шли в Храм в час молитвы (Деян. 3:1). Так поступали только глубоко религиозные люди, посе­щавшие Иерусалимский Храм три раза в день: утром, днем и вечером. Петр и Иоанн шли в Храм на служение, которое называлось Минха. Согласно трактату Талмуда Брахот (26 б), после разрушения Первого Храма были установлены три молитвенных служения, заместившие жерт­воприношения: Шахарит (утреннее), Минха (дневное) и Маарив (вечернее).
Мы забываем и о том, что многие ученые и видные мужи Израиля покорились вере в Йешуа: это были Никодим, указываемый в Талмуде как Накдимон бен Гурион; Иосиф из Аримафеи (Йосефми-Раматаим), состоявший членом Синедриона (Мк. 15:43); многие из священников (Деян. 6:7). Ну и, конечно, апостол Павел, который сам говорит о себе: «обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей» (Флп. 3:5). Он не только не скрывает и не боится говорить о своих прежних фарисейских убеждениях, но даже гордится ими. В послании к Галатам Павел упоминает о том, что учился у самого Гамалиила – известного в иудаизме рабана Гамлиэля, участвовавшего в создании Талмуда. Фарисейское образование и хорошее знание Библии помогли апостолу Павлу написать самые превосходные по своей всеохватности и глубине послания, ставшие органичной частью Нового Завета.

Первая Церковь, а точнее первая община верующих в Йешуа, в своем подавляющем большинстве состояла из евреев, но были в ней и неевреи, обращенные в иудаизм. До разрушения Иерусалимского Храма в 70-м году н.э. учеников Йешуа считали адептами одного из направлений иудаизма и называли «миним». Однако со временем, когда христианство окрепло и стало официальной религией Римской империи, процент евреев, верующих в Йешуа, значительно снизился. Это произошло во многом из-за того, что верующие нееврейского происхождения считали, что они не должны следовать еврейским традициям и обрядам богослужения. 
Переломным моментом в истории отношений христианской Церкви и еврейского народа стал известный Никейский собор (325 год н.э.), созванный по настоянию Римского императора Константина. На этом соборе были приняты решения, коренным образом изменившие исторический ход развития Христианства: перенесение празднования Пасхи из еврейского календаря в римский, как и обвинение с том, что они отвергли Христа. С этого момента Церковь, всё более отдалявшаяся от своих еврейских корней, теперь публично признала своё нежелание жить и мириться с евреями. Начиная с того времени, еврей, верующий в Йешуа, должен был отречься от своих еврейских корней и полностью отдать себя Святой Церкви. А тех, кто отказывался это сделать, Церковь жёстко преследовала и наказывала за «иудейскую ересь». Именно отсюда берут своё начало многие антисемитские настроения и предрассудки, как и учение, согласно которому теперь не евреи, а христиане являются богоизбранным народом.

Даже сегодня часто приходится слышать от христианских братьев и сестёр, что они являются «Новым Израилем», и что это им Бог обещал все благословения Авраама. А что же остаётся евреям, которые ходят в христианские церкви? А им говорят так: теперь во Христе нет ни иудея, ни язычника; теперь у Бога нет любимчиков, но Он дал людям «новую национальность» - христианин*
(* - очень напоминает историю с Л.Троцким. "Делегация от московской еврейской общины просила Льва Троцкого, который когда-то был Лейба Бронштейном, о возвращении киевской еврейской общине конфискованного у нее большевиками здания синагоги и, разумеется, получила отказ. Глава делегации раввин Мазе спросил Троцкого, кем же он сам себя считает: евреем или русским? Троцкий ответил: «Вы ошибаетесь. Ни тем, ни другим. Я социал-демократ. Этого достаточно». Раввин же сказал: «Революцию делают Троцкие, а расплачиваются за нее Бронштейны»).

Один мой знакомый еврей-христианин, который посещал православный приход в Москве, как-то, разговаривая со священником, стал спрашивать о том, как Бог относится к евреям, уверовавшим в Йешуа Мессию. На это священ­ник, конечно же, процитировал всем известную фразу апостола Павла о том, что во Христе нет ни иудея, ни еллина, а потому во Христе наша национальная тождественность как бы теряет свою силу. Но мой еврейский приятель заметил: «Если во Христе нет ни иудея, ни еллина, зачем же вы тогда всех людей делаете похожими на еллина?» Отличный вопрос! Евреев в христианских церквях пытаются сделать неотличимыми от других народов. А когда еврей в церкви говорит о своём желании отмечать праздники, сохранять обычаи и традиции своего народа, ему дают понять, что не следует чрезмерно «выпячивать» свою национальную принадлежность. Короче, будь как все, и всё будет хорошо. А если еврей не может угомониться, его объявляют еретиком (вспомни средние века и инквизицию). Интересно, как со временем меняются воззрения: если в Первой иудео-христаинской общине возник вопрос с уверовавшими из язычников (Деян. 15), то сегодня вопрос стоит иначе: что же нам делать с уверовавшими из евреев. Христианские лидеры до сих пор не могут понять уникальность и предназначение еврейского народа. А ведь ещё древний провидец Валаам сказал про Израиль: «... вот, народ живёт отдельно и между народами не числится» (Чис. 23:9). У каждого народа есть своё предназначение и функции, точно так же, как существуют различия между мужчиной и женщиной. И именно об этом говорит апостол Павел, объясняя, что Бог любит всех людей одинаково, невзирая на национальные, половые или социальные различия (Гал. 3:28; Кол. 3:11).
Мы же с вами живём в уникальное время – время, когда Церковь Бога начинает осознавать и исправлять свои ошибки. Недавно усопший глава всех католиков, Иоанн Павел II, публично огласил официальное покаяние за инквизицию, крестовые походы и все прочие преследования евреев. И мы убеждаемся, что всё больше и больше христиан начинает интересоваться еврейскими корнями своей веры.

Само по себе мессианское движение – это удивительное и уникальное явление: оно стоит на стыке Иудаизма и Христианства, сочетая признаки того и другого, как это было у первых учеников Йешуа. И именно оно является связующим звеном между прошлым, настоящим и будущим.
Статьи